大话西游

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《大话西游》还有一个值得我们注意的地方,那就是它的时间形式和空间形式呈现出一种错综复杂的纠缠状态。从狂欢化诗学的角度来看,这种“时空体”的产生,正是由于狂欢化打破了社会生活的正常秩序造成的。在狂欢的世界里,一切人物形象都进入了一个特殊的时间——死亡与再生的那一刻,一个特殊的空间——极具开放性的狂欢广场中,形成一种独特的时间和空间形式。以下我们来看看《大话西游》里的时间形式和空间形式是如何呈现的。

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其次,在空间形式上,《大话西游》营造了一个“极具开放性的狂欢广场”。巴赫金曾说:狂欢式的世界感受是思想与艺术之间的传送带,活跃在艺术与思想的边缘处,让人们能给“哲学穿上艺妓的五光十色的衣服”“在这。里,节庆性成为暂时进入人人共有、自由、平等、和富裕的乌托邦的第二生活形式。”因为狂欢化打造的是一种“广场文化”,它有很强的亲和力,不分男女老少、尊卑贵贱都可以在这里休憩、聊天、狂欢。从某种意义上说,《大话西游》打造的就是这样一个狂欢化的文化广场。在这个狂欢广场里,不管是神仙妖魔,还是人间的强盗土匪、普通百姓,都超越了时间和空间的限制,得到最本真的体现,形成一个众语喧哗的场面。

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紫霞飘向太阳时、齐天大圣离开城门时，都哭成了傻逼。有多庆幸能踩着五彩祥云做你的盖世英雄，就有多遗憾没办法与你守护终身。喜欢的是五百年前的晶晶、还是给了自己三颗痣的紫霞；喜欢无拘无束敢爱敢恨的至尊宝、还是套上紧箍咒背影像狗的孙悟空？爱的命题究竟太空泛，恐怕还是要交给月光宝盒。

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