《活着》

吴梦婵

       活着，是影片的线索和脉络。通过四十、五十、六十年代的不同场景不同镜头，我们可以看到不同年代，虽然仅有十年的差距却是真真切切截然不同的时代和境遇。听老师说，这是张艺谋导的最好的一部影片，或许就是在说《活着》的震撼性。        它之所以震撼，就是福贵一家的经历和遭遇，时空在变化，却依旧是福贵在经历。爹被气死，娘病死，女儿血崩，儿子被撞死——那种物是人非的败破感，不是说新中国成立了，经济发展了，物质繁荣了就能打破的。而这一切，全依赖于人活着，人活着就是在经历，无论富穷，生老病死，人生就像是福贵说的那句话“只要活着！“没错，或者比什么都好，这应该是张艺谋希望通过这部电影告诉我们的一点，正是他的人生信仰。       但电影的主题往往不止这么一点，也可以说不仅是反映正能量，或许有着消极面的东西，这也有可能就是影片被禁的原因之一。《活着》是在80年代拍的，距离影片中的六十年代也仅仅是20余年，文化大革命翻天覆地的反响正如昨日之音，对于任何一个人来说正是难忘又深刻的。80年代，改革开放刚刚开始，百废待兴的时代，中国的发展必须以史为鉴。《活着》是给全中国人民看的，以喜剧的方式笑讽人们的愚昧，揭露犯下的过错。”明天就能超英国，后天就能超美国。“二喜带给福贵家”毛泽东思想“，手捧毛主席语录，画毛主席画像，就连成亲也是唱着革命歌，拜堂也要先拜毛主席告知他一声。反比于富贵他们一家，是一直受人们摆布的对象，劝赌卖祖宅，被虏革命......尤其是福贵学投降，他其实一无所知；凤霞结婚的细节，福贵一家被推着行各式敬毛礼节。这一切仿佛都回到了文革，是那么真实，当时又有多少个福贵就那么被摆弄。他的不幸，是时代赋予的，四十年代的动荡不安、人心叵测，五十年代的大跃进浮夸风，六十年代的文革，又害了多少人！凤霞的死是文革的余孽，教授的死是人心愚昧和文革的后果，有庆的死虽说是春喜的错，却是整个时代的错，是物质欲过剩的结果。春熙喜欢汽车，不仅仅是他一人，人人都爱，物欲横流的时代人类的命运会不会走向末路？这是《活着》留给我们的一个问题，其实影片中早已有了答案。也可以说人类到底要不要活着？又该怎样才能活着？
       不知道大家有没有发现，四十到六十年代，福贵一家的命运已经成为了一个死循环。有庆的死是春喜造成的，而春熙又在文革时被批斗，想要自杀；凤霞雪崩而死，馒头又被当作有庆那样教育。如何打破命运的死循环，又是我们该思考的不老话题！

吴梦婵

富贵家的一生是贯穿中国的，具体地说是中国的经济发展。国民党统治下的经济萧条，福贵一穷二白，倾家荡产；内战，福贵失踪；新中国成立到大跃进，中国经济发展迅速但是却是一项错误，富贵的生活并没有改善；文革至文革以后，政治背景的笼罩，盲目信仰毛主席成为最悲催的事情。福贵的悲正是中国的悲。