《活着》

白太阳123

很多时候社会总是很残酷的，无论是那时的战争还是大跃进，都让人们活在恐惧中。但是再艰难的环境，人还是要活着，或许在我们的眼里那时的人们活得太苦了，只有痛苦与绝望。但是在这部影片中我还看到的是暖暖的亲情，他们对未来一定会好的展望与信心。人活着不能只看到痛苦与绝望，再苦还是有甜的

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电影的结局温和一点，书的结局更无情一点，情节上也有变化，说不出那个更好，毕竟是个悲剧

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看完电影的心情还是比较平和的，而看完书心情却是异常的悲凉，但悲凉中透着股希望。看着亲人一个个离自己远去，悲伤过后却依旧能坚强着走下去，我无法想象当他最后的亲人离去时他的内心该是怎么样的绝望，而他又是怎么克服自己的那份绝望的，不得不承认这个角色塑造的非常成功，既贴近生活又高于生活。

14中本1班杨敏雅

      人的一生“活着”似乎成了一个永恒的主题，活，便有了一切。第一次看《活着》是一个学长上了影视鉴赏的课介绍的，看了确实值得细细体会。再一次看的时候，并没有排斥，反而觉得好剧就是用来反复咀嚼的。
      题目虽然叫“活着”可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。不知不觉中造成了人物莫大的悲剧色彩。
      “好好活”这句话深深刺到了我的神经。这是每个人活着的最基本的意愿，但是“好好活”的标准又因人而千差万别。而作为生活底层的普通百姓来说，他们的标准始终在不断放低，最后完全依顺于麻木与不幸的世界。
      每个人都要活的有意义

14中本1班杨敏雅

       《活着》是中国仅有的几部好剧之一，是值得反复咀嚼的       在影片中，我们能够很明显的发现导演将福贵门口的那条“街道”作为了历史变迁的印证者。每次年代的转换，都会在转换镜头开始出现一个由同一角度所拍摄的街道画面。随着街道景物以及行人衣着等细节之处的变化，观众可以很容易的明白电影所传达出来的时代特征。这样的转换方式虽然不能称之为十分高明，却是一种很简单很有效的表现方式。每一次同一角度街道画面的出现，都能使观众之前的心情稍稍平复，缓冲之后再投入到接下来的情节发展之中去。       福贵一出场时，就是在茶馆赌场赌博，赌博之余，他还配合着二胡调子嚎了一嗓子。这个时候，二胡音乐传递给观众的信息是福贵颓废糜烂的封建少爷生活；福贵被共产党俘虏，最后踏上回家的路上，这时背景二胡音乐所传递出来的则是福贵历经艰险终于得以回家与老婆孩子见面的迫切欣喜之情；而在凤霞出嫁，富贵和家珍望着女儿和女婿的背影时，背景里的二胡却又向观众传递出父母和儿女分离时一方面欣喜另一方面却又舍不得的矛盾心情。总之，你可以看出来，影片所选音乐的表现手法虽然单调（主奏乐器只有二胡），但是二胡却都能很好地与故事发展的场景和人物的心态很好地结合起来。这也就能使影片中的音乐自成一体，形成一个完整的主线，从而将故事主旨表达出来。
       影片中，几乎贯穿整个故事，最具代表性的实物恐怕要数福贵的皮影和皮影箱子了。皮影道具的出现并非偶然，它象征着属于那个年代的福贵们属于自己的小小的理想与希望。在电影中，这种运用现实存在的物体传递作品主旨的表现方式就相当于文字写作时所运用的“借代手法”。

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地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，气死的父亲，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……情节上也有些变化。电影的结局温和很多。书的结局更悲惨。说不出那个更好，毕竟是个悲剧。

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看完之后感触挺深的，福贵遭受了太多的离别和不幸。很难相信这么多的不幸都降临在了他身上。文革对当时的老百姓的影响太大了

周佳颖

这么风风雨雨几十年的人生，同样是跨越了最动荡变化最快的那些个历史时期，人物同样是渺小无奈，在命运历史面前毫无选择。

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巩俐饰演的角色前前后后经历了那么多的灾难，一直没有离开福贵，这也是让人非常敬佩的

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这部剧虽然看的比较压抑，但是也有一点笑点，那就是妇产科的教授被批，关进了牛棚，几天没有吃饭。然后一下子吃了7个馒头，又喝了水。红卫兵说吃了饭喝了水水就相当于吃了7倍的食物。也就意味着王教授吃了49个馒头。