活着

桑宗

电影《活着》被誉为一部活生生的中国当代野史，确实名副其实。 这是一部安静的影片，不曾出现多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底里，仿佛只是一段主人公福贵一路走来的注释。 片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗。 作为一个旁观者，看着他始终怀揣着海市蜃楼般的希望，踩在现实的浮冰上。无法掌控的表象迸裂之后，依靠自身本能的漫长耐心，在窒息状态下延续生存。生命如同一块海面，对所有的惨剧照单全收。 弗洛伊德对受虐狂的成因有这样一种解释：人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看作是幸福，用这种方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被扭转过来了。 这是这部影片的主人公、也是从五六十年代乃至今日的中国普通老百姓，一种真实、麻痹的生活状态。按这个定义来说，我们每个人成了受虐狂。 由是，观众，不仅是旁观者，也是套入这个故事中的一员。每个人的自身，既是历史铺展开的卷轴，又是受历史牵引压榨而生的产物。现实没有为人们怎样活着提供选择，而每一步前进的步伐都成了一种必须。 有几句比较经典的台词。当年儿子问福贵：“小鸡长大了变成什么？”有庆的回答是“鸡长大了就变成了鹅，鹅长大了就变成了羊，羊长大了就变成了牛，等牛长大了，共产主义就到了。”而结尾处，孙子再次问起他同样的问题，他不再回答“共产主义就到了”而改成了“等牛长大了，馒头也就长大了”。我从一个普通老百姓身上看到了对社会寄托的塌陷、对社会主义共产主语美好梦想的粉碎，而后生活最终还是落实到生活，吃喝拉撒，生老病死，一部平铺直叙的流水账，所有的修饰都显得多余，这就是活着最坚实的表达。

桑宗

当然的社会存在许多不合理的吃人因素，现在，我们生活在幸福和安宁的社会里，更应该好好珍惜，好好活着。

桑宗

活着真难  活着好幸福啊

桑宗

当生活一次次被苦难与死亡折磨，我们能做的只有努力的活着。

桑宗

  看《活着》这部电影时，看到每当一个人物的落幕，总是觉得心被揪了一下，虽然我已经远远无法触及那个年代，但是《活着》这部电影往往能引起我们跨时代的共鸣。但是电影中友庆的死却显得突兀而缺乏深意，对此我又去看了一遍原著，友庆的死本蕴含着一个时代悲哀，电影改动之后虽说使得主人公的身上又提一笔悲哀，但浮于表层的悲哀虽说催人泪下，却难以引人深思。

桑宗

影片的故事很亲切，很真实，就像发生在观众身边一样。一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念，从不怨天尤人，并且对生活和未来报着无限美好的希望。此外，电影的配乐也非常好，二胡拉起的渺渺空间里，渺渺人生的种种无奈就流泄而出了

桑宗

福贵因为赌博输光家产，把仅有的一栋祖屋败光，典型落后封建糟粕的苦果。四十年代国内解放战征，皮影戏的南奔西跑，生与死的经历。最后福贵回归家庭陪伴妻子儿女。落后的医疗观念导致女儿成哑女，过于争强好胜导致儿子睡在墙下被倒塌的墙压死。对生活常识的无知导致女儿难产时救急的医生吃了7个馒头，医生被馒头噎晕。整个电视剧充斥着落后封建社会的糟粕，落后的科技，落后的生活常识,  很多悲剧都是因为各种各样的落后导致的.

桑宗

有庆死的时候，福贵在有庆的尸体前大喊“爹来了，有庆叫爹啊有庆”，家珍被人群拦着，拼命地想看看有庆最后一眼，哭着喊着“让我看看，有庆，让我看看”，然后她看着被血染红的白布盖着他的有庆，从她面前走过。 我想起小说里那天晚上，福贵背着死掉的有庆往回走，深夜里他坐在村西的田埂上，一遍遍的看着他的儿子最后在天亮前，悄悄地埋掉了他，他怕死掉的有庆带走重病的家珍。后来家珍让福贵背着她往村西走，家珍说“我夜夜听着你从村西走过来，我就知道有庆死了”，夜晚他们站在村口，“有庆再也不会在这条路上跑来了”，那条路，那条有月光撒下来的路像是撒满了盐。 小说里重病的家珍没看到有庆最后一眼，也没看到凤霞最后一眼，电影好在让妈妈再痛苦也最后一刻陪着孩子。 电影的福贵没那么悲惨，最后他的家珍还在，二喜还在，馒头也还在，真好。

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活着很难，但我们仍要努力的活着

缪有炜

活着比死亡更加艰难