《林家铺子》之观后感
很久以前我听过一句话，“我们不是生活在和平的世界，我们只是生活在一个和平的国家”。林家铺子倒闭了。林老板面对着上层社会和帝国主义的压榨，终于选择了逃避现实，为了自己，也为了金钱，林老板逃走了，而不是拿起反抗的武器，为了所有的人们去反抗。却是自私地潜逃。曾经富饶的城镇如今也是一片萧条的景象，而帝国主义的打击像是助推器，加速了农村经济的崩溃。在这样混乱的环境中，已经风雨飘摇的林家铺子还要承受多方的压迫，反映出时中国的混乱。然而，却没有一个人，一个商铺像陈胜、吴广那样吹响起义的号角;像高迎祥、李自成那样拿起反抗的武器。个人的力量虽然轻如鸿毛，但中国亿万万同胞的力量足以扛起泰山;足以让日本帝国主义闻风丧胆;足以让这个世界更加安定。同行的排挤，官员的逼迫，家中几口人的期待都压得林老板喘不过气来，他这时正像一个被压扁的橙子。他小心翼翼地开着铺子，抵御着外界的压力，在这不同以往的世道中百般挣扎，还是无力回天。但他是否想过，自己欺压的那些人生活又是怎样?他们又是有多么的悲惨?他们又是有多么的绝望?这说明林老板并不是最不幸的人，他是否听见张寡妇的那一声惨叫，她已经无路可走、无路可逃，只得接受命运不公道的审判。当时“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”弱肉强食的社会现象被作者茅盾一点一点地揭开，在白纸黑字中我看见了茅盾同情的面孔和批判的目光，在它们的交织下，社会的真面目显露无遗。在这世道的背后有一个恶魔——它叫“金钱”。金钱只是人类让经济发展更迅速的工具，它是你的，要活用它，但绝不能被它所禁锢，所拘束，要学会跳进去后还坐钻出来。“人为财死，鸟为食亡。”林家铺子倒闭了，在风雨中倒闭了，但今天，我们要让的林家铺子开得红红火火。。林老板欺软怕硬。林老板被卜局长等人压迫，不好摆出一副巴结的嘴脸，希望得到他们的帮助，可这却不能如愿。可林老板又有商人惟利是图的剥削思想，打压着穷苦的人民百姓。但是，林老板却依然无法活下去，那是为什么呢?原来是因为在当时那种混乱的环境中，人们的生活十分窘迫，林老板不但要受官僚的压迫，还要受到同行的排挤，并且林家铺子中卖得打折的商品还是很少有人买得起，使林老板店铺变得更加冷清。虽然林老板小心翼翼的做着小生意想要谋生，但在官僚资本主义、封建地主、帝国主义三座大山的压迫下，依然无法谋生。文中有一句话充分体现了林家铺子和林老板的状况——“林老板，你是个好人。一点嗜好都没有，做生意很巴结认真。放在二十年前，你怕不发财吗?可是现在时势不回，捐税重开销大，生意冷清。”还有一类最惨的人，比如说朱三、阿太、张寡妇以及陈老七。这些人不但受地主的压迫，而且还受林老板这类小资本家的压迫。他们十分贫穷，因此他们受人压迫，但是他们非常的勤劳朴实。但最终他们难逃家破人亡的厄运。在旧中国这个人吃人的社会里，只有拿起反抗的武器开始反抗才能幸福!(结合多多头的例子分析)旧中国这个人吃人社会的根本原因还是因为人人爱金钱。我真想说，金钱和权力不是惟一一种获得幸福的方法，不要被金钱和权力蒙蔽了双眼!
当时社会的黑暗，让我们更珍惜现在的生活
“林家铺子”是当值广阔社会的一个缩影——在夹缝中求生存。用历史的眼光看：影片中所要展现的时代正是出于南京国民政府统治时期，具体来说就是抗战前夕，这是民族资本主义经济的短暂发展时期，由于政府实行了“币制改革”和“国民经济建设运动”，在某种程度上促进了物价回升，刺激了生产复苏，但是官僚主义、帝国主义和本国封建主义这三座大山却死死地阻挡了民族资本主义发展的趋势，并且给予了沉重打击.
非常好的一部电影
当时社会比较黑暗这部影片向我们展示了一个时代的悲剧
#在这里快速回复#木偶情缘》是国内第一部以提线木偶传承故事为题材的电影，将形象地展现提线木偶这门传统艺术，同时展示平阳乃至温州的优美风光，这对宣传平阳乃至温州都是个很有力的推动。同时，对温州尝试以非遗为资源拍摄影视剧、为地方文化资源转化成文化产业积累了宝贵经验。木偶戏，又称傀儡戏。始于秦汉，兴于唐宋，有“戏曲鼻祖”称谓。“平阳提线木偶戏”与“温州南戏”同起于宋代，明清盛行，历时近千年，并入选了第一批国家级非物质遗产名录，大型木偶剧《白蛇传》等脍炙人口，声名远播。一条条线，被有生命的手提着，下方垂挂的则是无生命的木偶，但两者结合，却成为充满生命力与神奇感的艺术品——平阳提线木偶。 一个落魄的提线木偶艺术家，一个四处漂泊的流浪儿，当木偶把他们牵连在一起，他们同时被激活了，演绎出一段荡气回肠的生命之歌，艺术之歌。
当时“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”弱肉强食的社会现象被作者茅盾一点一点地揭开，在白纸黑字中我看见了茅盾同情的面孔和批判的目光，在它们的交织下，社会的真面目显露无遗。
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