永不磨灭的生存及希望《摩登时代》
摩登者，现代也。在20世纪30年代，最摩登的莫过于大工厂里那些各色各样的机器了，这是工业化的标志，足以令才跨进工业化阶段的人们崇拜，甚至连吃饭也要动用机器，“帮助”人完成从切菜到咀嚼再到擦嘴的一系列动作！（这当然是卓别林的夸张。）当然，工厂里还有人，只是人在这里作用主要是为机器服务，或者，是向机器学习……所以，卓别林在那家工厂里，成为了巨大的机器旁边的一颗“螺丝钉”。没错，他的工作正是在流水线上不断地拧螺丝，从上班直到下班，以至于但凡看到圆形的东西都条件反射地要用扳手拧上一拧。利润追求者对工人的物化，以及他们的自我物化
“揭露了资本主义的罪恶”——很长时间以来，这是评价这部影片的标准用语。
如果从经济学的角度来看，影片中所表现的工作方式正是经济管理发展过程中的一个阶段，它与流行一时的泰罗制“科学管理”理论密切相关。
这种管理理论的主旨是提高生产效率。为了提高效率，先要根据熟练工人的每一个动作、完成每一道工序所用的时间制定出“合理的日工作量”；再实行标准化管理，即让工人按照标准化的操作方法，使用标准化的工具、机器和材料，在标准化的环境里工作；再用标准化的计件工资来衡量并结算工人的劳动成绩。
影片中生产线上的工人们在夸张的大钟下用高度一致的“标准”动作干活，吃饭、上厕所的时间都受到严格控制（吃饭的机器正是用于让工人提高进餐效率的），正是对这管理方式的艺术化诠释。泰罗制的管理摈弃了原先的经验主义管理方式，无疑是经济管理史上的一大进步。它最突出的特点是一切以效率为中心，能够明显提高效率，但它最大的问题则正是因过于强调效率，强调标准与数据，而忽略了身为劳动主体的劳动者的感受。
至于以逐利为本性的资本家，及他们的跟随者们，为达到利润最大化，手中掌握了一种“武器”，就不由自主地要将它用到极致
在泰罗制出现时，他们便以“科学管理”的名义，任意地提高标准以“提高效率”，使工人越来越趋近于有血肉的机器，完全无视工人本身的身体需要和精神需求。泰罗的为科学管理所作的努力，很快蜕变为剥削工人的工具。眼前触手可得的现实利润蒙住了资本家及其跟随者的眼睛，使得他们的智商集体跌落到临界线之下，误以为手头的工具就是上天赋予的“神谕”，可以帮助他们无限制压榨工人，如同使用机器。从某种意义上说，他们也被自己给物化成了攫取利润的机器，失去了身而为人应有的特性。
然而，工人毕竟不是无思想的机器，这种越来越贪得无厌的管理方式遭到工人越来越强烈的反对。那个时期暴发的许多抗议游行多少与此有关。《摩登时代》中也有工人游行的场面，而卓别林正是因强度过大的劳动而精神失常，在无意中参与了游行示威，并被当作工人运动的领袖投入监狱。
当事态演变到不能控制的时候，资本家和经济学家们才认识到，没有工人使用的机器无异于废铁，而没有工人工作的工厂不但不能赚钱，还会赔得血本无归。“科学管理”违背了初衷，不免被资本家所抛弃，而经济学家们也开始研究更新的管理理论。管理理论和管理方式都日渐发展，劳动主体的自身特点成为关注的对象。新产生的激励方法越来越注重被管理者的需求，一直进化到人力资本理论，“把人当成生产中的第一要素”。
渺小者的追求与重生
归根到底，不管管理学如何表现出对人性的关注，“人”在研究者的眼中始终只不过是研究与分析对象，在管理理论中，人与机器的区别仅仅是定义和特征有所不同罢了。至于管理者是否把管理的对象视为自己的同类，则不仅仅取决社会环境和法律环境，还往往取决于其自身的道德观念或对自己的人性的认知。况且管理的发展是一个漫长的过程，人性化的管理不可能一蹴而就，在不同的阶段中，总有一些人的利益被牺牲掉；经济主体追求利益最大化在经济学中也是天经地义的思路，尽管这在其他领域无疑会被定义为“残忍”或“贪婪”。
说到底，经济学领域始终不是体现人文关怀的好地方，倒是具体的、有人文精神的导演才能拍出人性化的影片，把单个的、渺小的人作为关注的对象。
这部影片的片头打出了“个人对于幸福的追求”，表明该片不单单是为了揭露罪恶而拍摄的。
20世纪30年代，正是美国的经济大萧条时期，人们在最为沮丧的时候，最需要慰藉与共鸣。因而卓别林除了以幽默的故事和滑稽的肢体语言让观众纵情大笑，也给了观众对未来的憧憬。
在影片中，流浪汉一再失业，又一再尝试新的工作，一再陷入困境，又一再绝处逢生。他误入游行队伍，偏偏被当成领袖；被捕入狱，却过上了衣食无忧的生活；误食毒药，却恰好破坏了越狱者的阴谋；最后用自己的善良打动了流浪女，两人携手浪迹天涯。
应当说，影片除了试图多展示一些人性，更关心个人在社会中的生存和理想。一个失业者的不幸遭遇却被处理成喜剧，导演让他的工作与生活不断起伏，又不断反转，不断得到新的机遇，说明生活固然是艰辛的，但也不是完全没有出路。
谁说一个底层的屌丝就没有逆袭的可能？哪怕得不到世俗意义上的成功，他至少能够得到心爱人儿的关怀，可以收获一个更有希望的人生。这样的希望，无论是贫富悬殊的30年代，还是在近百年后的更加摩登的现代化的今天，都是不会磨灭的。
至于以逐利为本性的资本家，及他们的跟随者们，为达到利润最大化，手中掌握了一种“武器”，就不由自主地要将它用到极致
影片除了试图多展示一些人性，更关心个人在社会中的生存和理想。一个失业者的不幸遭遇却被处理成喜剧，导演让他的工作与生活不断起伏，又不断反转，不断得到新的机遇，说明生活固然是艰辛的，但也不是完全没有出路。值得欣赏！
是理想与现实的矛盾，也是工人与机器的矛盾
至于以逐利为本性的资本家，及他们的跟随者们，为达到利润最大化，手中掌握了一种“武器”，就不由自主地要将它用到极致
“这是最好的时代，这是最坏的时代”
这是最好的时代，这是最坏的时代
那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，面对机器时代的来临，他们只能感到无所适从。
这部影片从头至尾、自始至终贯穿着一个深邃的主题,那就是对社会阴暗面的控诉,对权贵们的讽刺,对普通人物的同情。影片貌似浅显,深刻内涵却在潜移默化中传递给了观众,使观众在欣赏之际、笑声之余,轻松、自然地把握了影片的内涵,抓住了影片的灵魂。世界著名的电影评论家乔治・萨杜尔评论说:“卓别林的影片是唯一能为最贫苦阶级和最幼稚的观众所欣赏,同时又能为水准最高的观众和学识渊博的知识分子所欣赏的影片。”其雅俗共赏的特质,使卓别林拥有了全世界各个阶层的观众。
如果能让自己不再为光阴被虚度，才华被耗尽而流泪，如果能让自己坚定，“我不要似是而非的人生，我要自己做的每一件事都刻骨铭心”，那么这场狂热便是得其所，记住这永远不是最差的人生。